本帖最后由 王粉之格物致知 于 2024-1-2 18:04 编辑
连载六：当与上司意见不合或上司有错时，应对有大智慧
与上司意见不合或上司有错时，可以规谏吗？ 如要规谏，应该持守怎样的存心、有什么样的方式？ 怎样拿捏又有怎样的次序？ 这篇文章一一为我们解惑。 读后让我们收获古圣贤的大智慧！
1.尽忠，就是逆来顺受、惟命是从吗？
谈到这里，请先允许我把《忠经》第十五章“忠谏”先提前说明，这样有助于让现代人明了。如果碰到君上做事不合理，或是你的意见与君上不合时，作为下属的你，可以有什么做法，好让团体不受到伤害，又不失为人属下的忠心。这样可以避免以为尽忠的人就只有逆来顺受唯唯听命一条路，而看着那些不合理的事去继续发生。这点就是造成现代人想到尽忠就心理不平衡的原因，因此我要把“忠谏章第十五”提早说明，以便卸除现代人的抵抗心理，免得造成学习上的障碍。
忠谏章第十五 原文： 忠臣之事君也，莫先于谏。 下能言之，上能听之，则王道光矣。 谏于未形者，上也； 谏于已彰者，次也； 谏于既行者，下也。 违而不谏，则非忠臣。 夫谏，始于顺辞，中于抗义，终于死节，以成君休，以宁社稷。 《书》云：“木从绳则正，后从谏则圣。”
“忠谏”是直言以使君上改过迁善的意思。为什么臣下有时要对君上行忠谏，而不是全部听从君上的命令即可呢？这是因为要使国家或团体更好的关系。以下我举《孔子家语》里面的一段对话来加以说明：
鲁哀公问于孔子曰：“子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？”三问，孔子不对！孔子趋出，以语子贡曰：“乡者君问丘曰‘子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？’三问而丘不对。赐以为何如？”子贡问于孔子曰：“子从父命孝，臣从君命贞，奚疑焉！”孔子曰：“鄙哉赐，汝不识也。昔者明王万乘之国，有争臣七人，则主无过举；千乘之国（诸候），有争臣五人，则社稷不危也；百乘之家（卿大夫），有争臣三人，则禄位不替；父有争子，不陷无礼；士有争友，不行不义。故子从父命，奚为孝？臣从君命，奚为贞？夫能审其所从之谓孝，之谓贞矣！”
译：鲁哀公问孔子说：“儿子听从父亲的命令是孝吗？臣子听从君王的命令是忠吗？”连问了三次，孔子都不敢以正理回答。孔子快步走出来之后，把刚才那段对话告诉子贡说：“方才国君问我说‘儿子听从父亲的命令是孝吗？臣子听从君王的命令是忠吗？’连问三次而我没回答他，子贡你认为他的说法对不对呢？”子贡问孔子说：“儿子听从父亲的命令当然是孝，臣子听从君王的命令当然是忠，这有什么好怀疑的呢？”
孔子说：“浅见得很啊，子贡，你这说法没见识啊！古代的明王所订定的规则，拥有一万辆兵车的天子，下面要设七个能诤谏的臣，那么君王就不会犯下过错了；拥有一千辆兵车的诸候，下面要设五个能诤谏的臣，那么国家就不会危险了；拥有百辆兵车的卿大夫，下面要设三个能诤谏的臣，那么禄位就不会被侵夺了；同样的，一个父亲下面有个能诤谏的儿子，就不会去做无礼的事了；一个追求道德学问的人身旁有个能诤谏的朋友，就不会去做没道义的事了。因此如果做儿子的不辨是非，只要父亲说的话都听从，怎能说是孝呢？如果做臣的不辨是非，只要君上说的话都听从，怎能算是忠呢？必须要能够明辨是非，对的才能听从，不对的不能听从，这才叫做孝，这才叫做忠呢！”
经由以上这段对答，让我们更清楚古圣先贤对“忠”的定义，可真是非常的公平圆满呢！“忠”是让君上做对的事，做符合公理的事，并且还要避免君上胡作非为。因此忠臣的职守是要替大众维护正理，不是只听君上的话而已。君上有任何不对的事，忠臣不能不力争到底的。这也是为什么我要把《忠经·忠谏章》提前说明，为的是消弭学者长久以来的误会与抵抗。
2.最行之有效的诤谏方法与次第
现在我们看《忠谏章》的本文。
忠臣之事君也，莫先于谏。 大公无私的忠臣事奉君上，最重要的事就是要能对君上适时地诤谏。
下能言之，上能听之，则王道光矣。 王道：以仁义公德服天下的政治。一个君上如果有过错，臣下能正直地说出规劝君上。而君上听了过错，也有那个雅量去改正，那么君圣臣明，以仁义治天下的王道就能大放光明了。
谏于未形者，上也； 规谏君上的过失，最好要把握在那个过失的心意还未形成，或是还未造成任何过失事实的时候就在无形中规谏好了，在无形中避免掉了，这是忠臣最高明的规谏办法。
谏于已彰者，次也； 在过失的心意已发出来，或过失的事实刚刚发露出痕迹的时候，做臣子的就赶快去进行规谏，这是次一等的规谏办法。
谏于既行者，下也。 等到君上的过失已经造成伤害事实的时候，臣再去行规谏，这已经是最下等的规谏办法。
违而不谏，则非忠臣。 君上的行事有过错，不符合国家或公司的整体利益时，而做臣下的却放任他，不敢在君上面前去尽规谏的职责，使事情往不利公众的方向发展，这就不配称为“忠臣”了。说这句话便可以看到，古圣先贤眼中的“忠”字，并非承顺着君上的过错，而是尽力去维护正理之意。可惜到了战国时代，被那些佞臣奉承阿谀的作为，彻底曲解了“忠”的意思，致使后代子孙，一想到要尽忠，就斥为迂腐，这实在是我们对古人的误会所致。
因篇幅字数受限，请继续阅读连载六-2 | 
京公网安备 11010502042737号
发表于 2023-12-24 21:58:04
收藏
支持
反对
