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我爱中国传统文化之十一-公案篇14上

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    发表于 2019-1-2 21:21:48 | 显示全部楼层 |只看大图 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
    公案十四:鼓角一声 契悟法身
          
    我们之前讲过许多禅宗公案,讲述了不同的禅宗明师用各种特殊的办法激起开悟者内在涟漪的事。所谓开悟,就是终于感受到:原来这就是我的心,原来心是这样颠倒我的,原来我是要从这样的枷锁里走出来!这次让我们跟随义存禅师的弟子孚上座,感受一段不一样的开悟历程。

          

    孚上座是一个善于讲经的人,很长一段时间他都在扬州光孝寺讲《涅盘经》。有一天,一位禅者从附近经过,因天降大雪无法继续前行,就到光孝寺躲雪,刚好碰上孚上座在讲堂里讲到三因佛性、三德法身,广谈他的法身妙理,引经据典地解释他的法身,讲得天花乱坠,禅者不由“噗嗤”一笑,带点耻笑的意味。孚上座看到了这一幕,讲完课后,他就请这位禅师到里面喝茶。
          
    他对禅者说:“某甲素质愚劣”,意思就是“我生性愚劣”,“只知道依文解义,刚刚承蒙见笑,希望您能指教我。”

    禅者说:“我那‘噗嗤’一笑,实在是笑您似乎不识法身。”

    孚上座就问:“我这样解说哪里不对?”

    禅者说:“那么请座主您再说一遍。”

    孚上座就说了:“法身之理,犹若太虚,竖穷三际,横亘十方,弥纶八极,包括两仪,随缘赴感,靡不周遍。” 这段话的意思是:法身跟太虚一样,无处不在,塞满了整个宇宙。太极两仪,四象八卦,弥纶在这天际之间,只要有感必有应,就像世间有人呼喊观世音,她就会出现救苦救难一样,叫做随缘赴感。靡不周遍,这就把法身讲得很伟大了,跟孟子所讲的:“其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间”的意思差不多,就是说太虚之间充满了法身。
          
    禅者听后说:“我不是说你刚刚说的不对,而是说你这个说法只是法身的一些名词解释,法身也许是这样,但你实际上根本从来没有见识过你的法身。”
          
    孚上座说:“既然我说的这个还不是,那么请禅者您为我解说,希望您教我”。

    禅者说:“那座主您相信我吗?”

    孚上座说:“焉敢不信。”意思是 “我哪里敢不信呢”。

    禅者说:“如果座主你相信我,那么这几天就不要讲经了。因为我认为你根本没有看过法身,你现在的章节刚好讲到法身,你讲得天花乱坠,但讲的都不是你的经验而是虚谈。你在室内端然静坐,收摄你的心念,然后善恶诸缘全部放下。你依着我说的来做,先不要讲课。”


    孚上座就依禅者所教,从前一晚一直坐到次日五更,在天将亮未亮的时候,忽然听到清澈的鼓角(战鼓和号角的总称,古代军队中为了发号施令而制作的吹擂之物)声。在那一刹那,孚上座忽然契悟自己的法身,感觉到了自己的法身。
          
    这个公案有意思的是,孚上座的开悟跟过去所说的开悟不同,他悟到的不是心,而是更深一层——法身。因为他一开始的问题就是“法身”这两个字。在他高谈阔论讲法身的时候,禅者笑他是依文解义,没有体会过自己的法身,才引出后面的故事。      

    我们可以看出来,孚上座这个人基本上还是很谦虚的,因为如果一个不谦虚的人在讲经说法,正讲得慷慨激昂,听到下面“噗嗤”一笑,肯定下了座要来找他吵一架,比比派别高下,而孚上座却没有,所以他对内行人倒挺谦虚。对外行人可以把法身讲得天花乱坠,不过,他这样也没有骗人,因为他是依照佛经的经义来解释,佛教有很多名词,也有很多字典来解释。虽然他不一定懂,如果把这些名词解释都背下来再加以融会贯通,那就能够讲了。
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