【古钱】花钱中的三教人物

玄商陈龙

中国传统思想是以儒家文化为主体，融合了释、道、法、墨等多种文化内容而形成的思想体系，并且以儒、释、道三家思想Z~为代表。
儒家学说为春秋时期孔丘所创，其中心思想是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，其核心是“仁”。儒家学说经历代统治者的推崇以及发展和传承，使其对中国文化的发展起了决定性的作用，在中国文化的深层观念中，无不打着儒家思想的烙印。
西汉时期传入的佛教，经过魏晋南北朝的发展，至隋唐已经进入鼎盛时期。尽管历史上曾有过“三武一宗”的灭佛运动，但佛教仍在隋唐盛极一时。而正因为上层统治者的崇佛、信佛、佞佛，下层社会自然也就会深受佛教影响，佛教日益渗透到社会生活的各个方面，形成一套完整独特的观察世界、认识世界的哲学观和服务社会、普渡众生、多姿多彩的佛教文化。
道教是中国土生土长的传统宗教，是由先秦时期的道家思想发展而来的。道家思想的创始人老子，承袭古代黄帝之道，化育万物适应人性，崇尚自然发展，顺服道德与天合体。东汉时期，学道之士张陵，潜心思考造作道书，制定种种科仪，规范徒众。随着太平天道在民间兴起并与谶纬之学结合，创造了原始道教，道教正式以宗教之名应世。道教作为社会声势浩大的思想信仰潮流，其影响力渗透到人们生活的各个方面。其产生和流行正是当时社会现实生活风气的真实反映。而道教的神仙思想就出现在人们心中，一幅幅道教的群神图就成为人们崇拜、信仰的对象。
中国花钱在历史发展过程中源远流长，它品种繁多，千姿百态，成为中国古代民俗文物中一个独特的板块，而儒释道三教的文化和思想就不可避免地在花钱中有所反映。

▌人恭则寿背老子花钱 直径约40毫米
正面钱文直读为“人恭则寿”，后三字语出《大戴礼记·武王践阼》，出典严谨，警示醒目。其书风结体端庄，古朴雅致。背面为老子的侧身像。老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋晚期楚国苦县（今河南鹿邑）人，中国古代思想家、哲学家，道家学派创始人。存世有《道德经》，其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。

▌张天师十二生肖花钱 直径约76毫米
正面牌位中有“张天师”三字，并配有驱鬼除怪图案，气势昂然。背面为十二地支文字配以对应生肖。张天师，一般指张道陵，字辅汉，原名陵，东汉丰县（今江苏徐州丰县）人，所创道派称正一盟威道，简称“正一道”，因奉其道者须出五斗米，当时称“五斗米道”。后世称张道陵为“祖天师”，其传人为其子孙世袭，后皆称为“天师”，因此张姓即被称为“张天师”。从元世祖忽必烈开始，官方正式承认“天师”的称号，此前的天师称号则一直是张道陵子孙自称，以及民间的称呼。

▌金玉满堂刘海戏金蟾花钱 直径约45毫米
正面钱文楷书旋读“金玉满堂长命富贵”，环周配以吉祥八宝图案。背面为刘海戏金蟾，还搭配了桃树，代表着长寿，蝙蝠代表着福。刘海，民间传说人物，名操，字宗成，又字昭元、昭远，后人俗称刘海。五代十国时期广阳（今河北廊坊）人，著名道教祖师，全真道五阳祖师之一。因其是广阳人，被称之为广阳刘真人，道号海蟾子，道教界以刘海蟾呼之。“刘海戏金蟾”典故出自道教。传说中，刘海是个仙童，前额垂着整齐的短发，骑在金蟾上，手里舞着一串钱，是传统文化中的福神。金蟾为仙宫灵物，古人认为得之可致富，寓意财源广进，大富大贵。

▌达摩渡海花钱 直径约57毫米

正面图案波浪滔天，达摩背靠枯木孤舟，安然渡海。背面为花卉纹。达摩，全称菩提达摩，南天竺人，婆罗门种姓，自称佛传第二十八祖，为中国禅宗的始祖，故禅宗又称达摩宗，达摩被尊称为“祖师”。南北朝时期，他于南朝梁武帝大通元年（527年）航海到广州。梁武帝信佛，达摩至南朝都城建业（今南京）与梁武帝会面，因相谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后至嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于慧可。后出禹门游化终身。达摩在中国始传禅宗，被尊为中国禅宗初祖。

▌三藏花钱 直径约36毫米
正面穿口上下直读“三藏”二字，背面为三藏骑马图。三藏，法名玄奘，俗家姓名陈祎，洛州缑氏人（今河南偃师），法相宗创始人，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。唐太宗贞观二年（628年），玄奘为探究佛学，只身西行，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺学取真经，前后历时17年，共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部，并长期从事翻译佛经的工作。玄奘及其弟子共译出佛典75部，计1335卷。译著有《大般若经》《般若波罗蜜多心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。由玄奘口述的《大唐西域记》，记载了他亲身游历西域的所见所闻，其中包括有200多个国家和城邦，还有许多不同民族的生活方式，以及建筑、婚姻、丧葬、宗教信仰、沐浴与治疗疾病和音乐舞蹈等方面的记述，从不同层面、角度、深度反映了西域各民族的风土民俗。

▌百神呵护背姜太公花钱 直径约38毫米
正面钱文“百神呵护”，文体端庄，古朴大方，笔画顿挫，刚健挺拔又不失宽厚平正。背面为姜太公手执令旗和打神鞭，体现了运筹帷幄的形象。姜太公，本名吕尚，姜姓，字子牙，河内郡汲县（今河南卫辉）人，被尊称为太公望，后人多称之为姜子牙、姜太公，是中国古代杰出的政治家、军事家和谋略家。姜尚曾垂钓于渭水，被西伯侯姬昌拜为“太师”，后辅佐周武王姬昌建立周朝，封为齐侯，定都于营丘，成为姜氏齐国的缔造者、齐文化的创始人。姜太公是帮助王侯治国平天下的功臣，被后世推崇备至，也是儒教、道教中被人们颂扬的榜样人物。

▌一生谨慎背诸葛亮花钱 直径约40毫米
正面钱文“一生谨慎”，书法优美，点如坠石，撇如惊风，竖若撑天之柱，横似长虹卧波。背面诸葛亮形象羽扇纶巾，潇洒自信。诸葛亮，字孔明，号卧龙，徐州琅琊阳都（今山东沂南）人。三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。其代表作有《出师表》《诫子书》等。诸葛亮曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连发强弩，叫作诸葛连弩。诸葛亮在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。为建立巩固蜀汉政权，诸葛亮鞠躬尽瘁、死而后已，是中国传统文化和儒教思想中的忠臣与智者的代表人物。因其一生行事谨微慎独，兢业勤勉，后世有“诸葛一生惟谨慎”之说。

▌周处斩蛟田真哭荆花钱 直径约47毫米
正面图案为周处斩蛟，背面为田真哭荆。图像为高浮雕，雕刻精美，形象生动。周处，字子隐。东吴义兴郡阳羡县（今江苏宜兴）人，鄱阳太守周鲂之子。周处年少时纵情肆欲，为祸乡里，后来改过自新，拜访名人陆机、陆云，浪子回头，发奋读书，留下“周处除三害”的传说，功业胜过父亲。吴亡后出仕西晋，治境有方，因得罪权贵，被派往西北讨伐氐羌叛乱，遇害于沙场，成为一代忠臣，他是儒教人物中改过自新的典范。
“田真哭荆”是宋代流行的二十四孝的典故之一，见于南梁吴均《续齐谐记》。说的是京兆（今西安）有田真兄弟三人分家后，唯堂前一株紫荆树未分，共议次日将其分斫为三，各得其一。不料翌日晨起，其树已枯死，状如火燃。田真往见之，大愕，谓诸弟曰：“树本同株，闻将分斫，故憔悴，是人不如木也。”说罢悲不自胜，兄弟相感，遂不复解树再分，紫荆树重又荣茂。此典故寓意深刻，反映了为人处事的哲理，以及倡导和崇尚家庭和睦、邻里互助的美德，这正是儒教宣传孝悌的内容。

▌王祥卧冰背孟宗哭竹挂花钱 通高约57毫米
其形制上部为云气纹带孔挂首，下部为圆形无孔钱体。正面图案为“王祥卧冰”。王祥，字休徵。琅琊（今山东临沂）人。三国曹魏及西晋时大臣，因孝名和功绩被加官晋爵。二十四孝之一“卧冰求鲤”的主人翁就是王祥，故事见于晋人干宝的《搜神记》，讲述年少时的王祥因继母不慈，使之失于父爱，而王祥毫无怨言。时逢冬日继母生病想吃鲤鱼，因天寒地冻河水结冰，王祥遂解衣卧于冰上求之，冰忽自解双鲤跃出，遂持之侍奉继母。此故事被后世奉为孝道经典。
背面图案为“孟中（宗）哭竹”。孟宗，三国时荆州江夏鄂城（今湖北孝昌）人，后因避吴末帝孙皓字元宗之讳，改名孟仁，字恭武。孟宗年少时丧父，寡母年老病笃，含辛茹苦抚其成人，师从南阳李肃读诗书，学礼仪，后官居吴国司空。孟宗为官清廉，尊崇儒教，对母尽孝。二十四孝之一“哭竹生笋”指的就是孟宗为母求笋的故事。传说其寡母年老病笃，冬月思笋煮羹食，孟宗乃入竹林哀叹而哭。其孝心感动天地，须臾间生出冬笋数茎，遂持归作羹奉母。此故事想象丰富，生动感人，皆以为是至诚至孝所致。

▌关王背十二生肖花钱 直径约48毫米
正面上方长框内有“关王”二字，圆孔左为关公手执大刀端**椅上，右图表象不详，似为披甲赤兔马回首抬足。背有十二地支文字和对应生肖图像。关王即关羽，本字长生，后改字云长，河东解良（今山西运城）人，三国时蜀汉名将。关羽是以忠贞、守义、勇猛和武艺高强称著于世。历代封建统治者都需要这样的典型人物来作为维护其统治的守护神，因而无比地夸张、渲染其忠、义、勇、武的品格操守。关羽Z~为特殊之处是其倍受中华文化历代推崇，由于其忠义和勇武的形象，多被民众尊称为关公、关老爷，并多次被后代帝王褒封，直至“武圣”，故也被称为关圣帝君、关圣帝、关帝君、关帝等。儒教奉其为五文昌之一，又尊为“文衡圣帝”。道教奉为“协天大帝”“翊汉天尊”。中国佛教界也奉其为护法神之一，称为“伽蓝菩萨”。关羽应是儒释道共同推崇的人物典型，也充分地说明三教之间的相互融合，这也是中华文化的一个显著特点。

▌除邪辟鬼背钟馗花钱 直径约40毫米
正面为“除邪辟鬼”四字楷书，背面为身着官袍、头戴翅帽、斜跨长剑的钟馗画像。钟馗，字正南，古**载他是唐初长安终南（今西安周至）人。钟馗相貌奇异，铁面虬鬓，然而却是个才华横溢、满腹经纶、学富五车、才高八斗的人物。他平素正气浩然，刚直不阿，待人正直，肝胆相照。在中国民间传说中，他是能打鬼驱除邪祟的神。旧时中国民间常挂钟馗的像辟邪除灾，是中国传统文化中的“唐·赐福镇宅圣君”。钟馗的主要职能是捉鬼除邪，是五月端午时斩祛五毒的天师，也是中国道教诸神中唯一著名的万应之神，要福得福，要财得财，有求必应。

▌门神尉迟敬德马钱 直径约41毫米
正面为尉迟敬德左向雄视的画像，其帽顶冠樱、虬髯密布，身披铠甲、足蹬皂靴、手持铁鞭，右侧有“敬德”二字。背面为昂首抬足、右向回望之骏马图。敬德，即尉迟恭，墓志铭曰名融，字敬德，以字行，朔州平鲁（今山西朔州）人，唐朝名将，官至右武侯大将军，封鄂忠武国公，是为凌烟阁二十四功臣之一。尉迟恭被后世尊为民间驱鬼辟邪、祈福求安的神人。传说其面如黑炭，擅使铁鞭，骑乌骓马，勇武无比，在中国道教传统文化中，尉迟恭是看家护宅、位于右方的门神。

▌门神秦叔宝马钱 直径约40毫米
正面为秦叔宝右向傲视的画像，其幞头樱冠，三绺胡须，身贯衣甲、足蹬筒靴、手执双锏，左侧有“叔宝”二字。背面为仰首抬足、左向回望之骏马图。叔宝，即秦琼，字叔宝，齐州历城（今山东济南市）人，隋末唐初名将，因勇武过人而闻名。投唐后，秦叔宝随李世民南征北战，常单枪匹马于军阵中取敌将首级，生前官至左武卫大将军、翼国公，是为凌烟阁二十四功臣之一。他死后被敕葬昭陵，追赠为徐州都督、胡国公，谥曰“壮”。《西游记》情节中有秦琼与尉迟恭一起戎装立唐太宗寝宫外护待的经历，后太宗命巧手丹青绘二将真容贴于门上。至此，在中国道教传统文化中，秦琼成为立于左方的门神。
从上述儒释道人物花钱中，可以看出中国传统文化思想独特的精神风貌，而这正是中华民族五千年的浩瀚文明屹立于世界之林的原因之一。收集、研究这些铸造精良、文图优美、内涵丰富的三教人物花钱，可以直观地了解中国古代思想文化的发展和融合，对中国思想文化的了解有着重要的意义。
备注：文章根据江苏徐州/尹钊 李明红 金光《花钱中的三教人物》一文编辑整理，原文刊载于《收藏》2019年12月刊，版权归原作者所有。分享此文章一切功德，皆悉回向给文章原作者及众读者！

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