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我爱中国国学经典之《忠经》连载九-2

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    发表于 2024-2-4 22:06:08 | 显示全部楼层 |阅读模式
    本帖最后由 王粉之格物致知 于 2024-2-5 21:12 编辑

    3. 守法公民,要忠于国家体制

    此章补述:

    古人治国常讲一句话叫:“得意一人,是谓永毕;失意一人,是谓永讫。”意思是只要把主事的君上扶持得康泰正当,天下自然就得到治理了。因此可谓古来所有的忠臣,其职责都必先从“巩固一个君上”,使其政躬康泰作为起点的。

    可惜的是现在的民主思想,已经完全没有效忠一人的美德与理念了。反过来,社会上任何敢挑战君长的人,常常被认为是英雄,长久的耳濡目染后,百姓不仅容易变得目无尊长,而且只会看到自己的利益,丝毫没有国家团体至上的团队观念了。这一念之差可谓影响深远!

    殊不知国君是代表国家,古人尊重国君其实是为了巩固整个国家及其以下所属一切,而不是为一个人作奴隶的意思。因此我们不应该动不动就对国家上级领导有吹毛求疵的言论发生。这种说法会让很多民主思潮的人听不懂,好像这是很封建的想法。

    我换个例子说明您就明了了:例如我们的国君出国访问,却受到其他国家的轻慢及不礼遇,这势必会造成我方举国上下的同仇敌忾!我们之所以这么的愤怒,那是因为我们认为其他国家对我们国君的不尊重,等于是对我们国家及全国人民的不尊重,对吧?那么“国君”两个字就不是代表一个人,而是一个国家的总代表,这意义不是很明白吗?

    然而我们虽然有“别人应该尊重我们的国君”的概念,但却没有“我们更应该尊重自己的国君”的概念!这不是很矛盾吗?你会发现现在的民主社会,国君在自己的国内,整日受到自己的国民冷潮热讽,不论大小事都得挨骂,不论对不对反正都得挨骂!试想,国君既然代表国家,我们却如此吹毛求疵的谩骂,难道不是在污辱自己的国格及人格吗?这种人难道不值得让所有国人同仇敌忾吗?

    同样的,对于一个公司或团体的负责人,其职员也不应该动不动就谩骂批评的,这是对自己的团体最基本的尊重。我之所以这样讲并不是封建,而是要提醒所有团体的成员,除非君上犯了莫大的错误,否则你大可按部就班。用《忠经》第十五章的“忠谏”精神去谏言,用各种实际办法去导正你的君上,真的无可救药的话你还可以挥挥衣袖求去,何必整日吹毛求疵地对着自己的君上谩骂不止呢!

    《尚书》之所以说“一人元良,万邦以贞。”那是因为任何国家的百姓,都是要以圆满你的国家为无上的职责,任何国家里的文武百官,都是要以敬君、护君为本,只有君上得到护持,国家才能有兴旺的可能。反之若是一个国君得不到适度的尊重,那么政令的推行就必定困难重重,国家上下必定充满冲突,体制必荡然无存。

    因此古人认为,既然是我们的国君,举国上下就应该为他效忠,而这其实是在为国家的体制效忠。而所谓“为君效忠”,其意义不是为一个人作奴隶,而是凡对于国家团体有益的事,都应该努力的去落实,并且去广宣君德,把功劳归给君上。凡对于国家团体不利的事,都应委屈求全地依步骤去谏言、去改正,使君上所做的事都是非常明智的抉择,国家团体自然兴旺,这便是古代忠臣所谓“一人元良,万邦以贞”的效忠概念。

    因篇幅字数受限,请继续阅读连载九-3
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