我爱中国国学经典之《忠经》连载九-3

王粉之格物致知

4. 事难两全，舍小取大有智慧

另外值得提出的一个重点是，百姓虽然离君很远，但百姓依所处的位置，上面也有一层层的小君、中君、大君，凡是百姓上面的主管都是君，都是百姓所应该要效忠的对象。这可引申为最基层的职员到董事长之间，总是会有一层层的大小主管，每一层都是体制所设的君，都是为最大的君效忠，因此也都应当受到你的尊重与效忠。

但实际在团体中的状况有时却让人们左右为难，好比有时人们会问：“若是上面那么多的君，彼此理念有所冲突时，要怎么办呢？我要效忠谁呢？”要在这种情况下做出正确的抉择是非常简单的，古书里到处都有教我们如何抉择的智慧，好比《孟子》一书里面所提到的“得其小者为小人，得其大者为大人”，便是明确的原则了。这原则说穿了就是凡事要有“弃小取大”的正见便是了！

而什么才是正确的“弃小取大”呢？如果你碰到小君与大君（就是小主管与大主管）理念不同时，若是两者做法都不错，都没有偏离大体利益的方向，也很难分出高下，或者五五分，或者四六分，而他们两人却僵持不下，那你支持谁呢？这很简单，既然两人提的意见实际效能差不了多少，得失在伯仲之间，或是损益很难定论，那就舍弃小君，支持大君的决策，让大君有力量去拍板定案，然后大家心悦诚服地往既定的方向前进，让事情快点推动就是了。这就是第一种的“舍小取大”的原则，也就是依职务大小的伦理来取舍的。

因此身为小君的也要注意，若是在公司里面，一个大主管与小主管的意见所造成的得失，仅是五五或四六的微小差异，而这两人却各有坚持，甚至造成团体动荡不安，那么对一个君子来说，显然这是小君不懂得谦让之过，而不能说是两者之争了！为什么？因为小君的本分本来就是要为大君效忠，既然两者见地差不多，此时小君应该要称道大君的明智，把功劳归给大君，然后开始付出行动才对团体有利。

若是此时小君还坚持不下，丝毫没有退让的迹象，甚至为了表彰自己的才华，还闹出一连串是非来，这便是古君子所说的奸臣或枭雄了！面对这样是非不明的时刻，百姓就是一个强而有力的稳定力量，有智慧的百姓此时必要大公无私，舍小而取大，开始对比较亲近你的小君进行规劝，让小君往大公无私的路上前进，这便是身为百姓所当尽的忠了。

然而此时难就难在小君比较近民，百姓常常因为日常比较接近小君，常受到小君的恩惠，而无法站在公正的立场上去舍小取大。这是一般人的通病，也因此常使团体陷入更深的内耗！

现在说说另一种“舍小取大”的原则：若是大君权位虽高，但意见明显比小君差些，得失比例明显是三七，或是二八，若依照大君的作法有可能会使大团体受伤，此时有智慧的百姓则要协助小君，依步骤对大君层层进谏，以确保团体的整体利益。而这方法则可参考第十五章《忠谏章》所说的原则。

若是依照原则屡次谏言大君还不听，则可考虑损伤程度的大小，而作适当的选择。什么是适当的选择呢？例如损伤甚小的，就委屈地依着大君之意，以免原地打转毫无效率；损伤较大的则可向大君以不同程度的态度来诤谏，先是委婉说明，再不行可以正色直词，再不行可以大声厉色。

若其得失真有天壤之别，可能让大团体受到严重的损伤，而大君还是执迷不悟，那么身为百姓的你，为了尽你的百姓之忠，你甚至可以选择挂冠求去的激烈方式去诤谏。但这过程中的存心，都是为了使团体更好，而不是存着与谁对抗的心理才行。以上都是一个忠心耿耿的百姓可循序渐进的办法。

然而这也只能善尽一个为人臣下的忠罢了，不能保证必定能改变得了大局的。忠臣只是能尽上自己的气节，尽人事听天命而已，未必能改变世界的，这一原则是每个人所当有的认识。此时如选择留下来领一份薪水的，只是若留下来就别再怨言了，这是基本气节。

当然，作为基层的百姓，想要尽他的忠，不偏离大体利益的主轴，必要有对上面一层层的大君小君有分辨谁是谁非的能力才行，否则将陷入是非不分，人云亦云的局面，这样反而使国家或团体陷入更加混乱的局面了。而这种分辨是非的原则，也就是在《忠经》第十四章《辨忠章》所阐述的内容了，到那时我们再来做详细的说明。

欲探究竟，敬请关注下篇【忠经】连载（10）。

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